魏晋南北朝的三百多年间，中国处于南北对峙的战乱年代，南方为汉族政权控制，北方则是少数民族政权更迭的地区。敦煌地处西北，自古就是多民族杂居之地。汉代形成以汉族居民为主体的人口结构。在五胡十六国的二百七十多年间，又先后归属诸多的少数民族政权统治，居民成分更加复杂，文化更加多元化。这一时期，少数民族的风俗文化对敦煌影响很大，从公元366年莫高窟建窟到公元589年北朝结束，敦煌壁画中胡服与汉装并行，汉人以胡服为时尚，胡人又以汉装为潮流，构成了多元文化融合的主旋律。 

这一时期，敦煌平民男子的常服与王宫贵族不同，依然是以窄袖干练的胡服为主体。汉风主要在上流社会传播。而平民阶层的汉装不及上层社会普及，大多身着胡服，这应与胡服更适于西北地区骑马或劳作有关。这一时期我们可以从敦煌壁画看到袴褶、蹀躞带、犊鼻裤、靴、巾帻等服饰，而穿着这些服饰的族群构成既有汉族，也有少数民族。敦煌壁画中的僧侣不像印度僧侣那样穿袒肩袈裟，也不穿田相袈裟，而是穿偏衫。壁画中僧人手臂上还搭有一块毛毡或布帛制作的织物，名为“随坐衣”，以便僧人坐卧时铺于地上，在供养佛时，双膝跪拜其上。 

北魏男子常服

北魏 莫高窟第275窟 北壁

这是莫高窟壁画中最早的供养人群像。二人头裹介帻，穿袴褶，有束腰，领部和袖口镶边。一人赭色袴褶，一人赭色褶，绿色裤，是北魏平民男子的常服。 

西魏男子常服

西魏 莫高窟第285窟 北壁

一群男供养人透过平上帻小冠，身穿红、绿、黑色袴褶，腰系蹀躞带，脚蹬靴。最前一人的蹀躞带小环下悬挂着短剑、小囊等物。其后跟随一侍者，梳双丸髻，怀抱长剑。从衣着分析，他们是地位不高的武官和市庶。 

鲜卑男子常服

西魏 莫高窟第285窟 北壁

男供养人均着袴褶，上褶领口和前襟有缘饰，下摆装饰燕尾形缘边。发式各异，或辫发垂后，为鲜卑族索头的形象；或束双丸髻；或头裹平帻小冠。 

鲜卑男子常服

西魏 莫高窟第285窟 北壁

父子各穿红、黑色袴褶，褶下摆装饰有缘边，是西魏男子常服。父亲头裹红色幅巾，巾角垂后，儿童梳双丸髻，由此可见鲜卑成年男子和少年的发式不同。 

北周猎人服饰

北周 莫高窟第296窟 南披

猎人身着袴褶，脚穿靴，正张弓射猎。 

北周商旅服饰

北周 莫高窟第296窟 北披

北周与西魏同为鲜卑族统治，平民男子的服饰变化不大。商旅马队满载货物行进在途中，步行者头裹平幘小冠，着袴褶；骑马者头裹幅巾，巾角系于后，是挡避风尘的装束。 

北周商旅服饰（头戴巾帻）

北周 莫高窟第296窟 北披 

胡人服饰

北周 莫高窟第290窟 中心柱

牵马的胡人深目高鼻，身着袴褶，穿长靿靴，右手执鞭，左手执马缰绳，应是丝绸之路上的西域胡人形象。 

北周农夫服饰

北周 莫高窟第290窟 东披

二人手持扫帚正在清扫，一梳丱(guan)角髻，一梳双丸髻，均着紧口袴褶。 

北周渔夫服饰

北周 莫高窟第296窟 南披

上身赤膊，着犊鼻裤的渔夫正张网捕鱼。 

西魏禅僧服饰

西魏 莫高窟第285窟 北披

禅僧内着赭色僧祗支，外披蓝绿间色条纹袈裟，坐在胡床上结跏入定。胡床来自中亚地区，魏晋以后逐渐传入中原。 

西魏禅僧服饰

西魏 莫高窟第285窟 西壁南龛

禅僧头戴风帽，内着僧祗支，外披田相袈裟，衣纹流畅，表现出袈裟高贵轻柔的质地。 

西魏上褶的样式

西魏 莫高窟第285窟 南壁

铺在地上有三件红、黑色上褶，圆领、窄袖、对襟，有绿色直缘边，西魏时期下摆的三角形装饰消失。 

北周比丘服饰

北周 莫高窟第428窟 北壁

比丘着宽大的红色僧祗支，肩搭随坐衣。

 

名词解释：

袴褶：

平民男子的常服一般是短衣下裤，即袴褶，为胡服。传说袴褶始于先秦赵武灵王。最早的袴褶形象见于陕西咸阳出土的春秋时期秦国骑兵陶俑。魏晋以后，袴褶广泛传播于民间。

犊鼻裤：

是一种无裤腿的短裤，类似后世的三角裤，用三尺布缝制，因形似牛鼻而得名。犊鼻裤是下层劳动者的常服。在壁画中着犊鼻裤者多是渔夫、屠夫、船夫、泥瓦匠等劳动者，从汉至唐宋一直在下层社会中沿袭。

 

巾帻：

平民男子留发束髻，庶民不戴冠弁，以巾覆发，即巾帻。帻一般一质地厚实的方形布帛做成，摺叠成固定形状，使用时绕髻一周，至额部朝上翻卷，下齐于眉。

 

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