巫文化是上古时期以巫咸为首的灵山十巫和在以巫溪宁厂古镇宝源山为中心创造的以占星术和占卜术为主要形式，以盐文化和药文化为主要内容的中国地域特色文化。

据《山海经·大荒西经》记载，"有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在"，郭璞《巫咸山赋》更载"巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名"。经考证，今巫溪宁厂古镇宝源山不仅因有宝源山盐泉可供古人类直接取食，而且古代这里还盛产"神仙不死之药"丹砂。因此，宝源山就是以巫咸为首的上古"十巫""所从上下"升降采药、采卤制盐的灵山，也就是真正意义的巫山。这里诞育了神秘悠远的巴文化之母文化---巫文化（盐文化、药文化），在唐尧时期就建立了巫咸国，形成了巫文化在三峡地区（大巫山地区）之滥觞。今天仍然沿袭并广泛存在于巫溪大地的巴山夜唱、五句子山歌等文化事象都古风浓郁，而作为巫文化之历史遗存的"上古盐都"宁厂古镇，大宁河古栈道、悬棺"二谜"等则更是神秘幽古。

巫的源远流长，甲骨文中已有巫字，说明在殷商以前就已出现了。甲骨文专家许进雄教授将巫字的演变归纳为：最早的巫字是两个工字的交叉，大概是行法术时所用器物的象形；以后加上两个人在跳舞，是巫用形体动作请神灵降临。

《汉语大字典》的解释是：“古代从事祈祷、卜筮、星占，并兼用药物为人求福、却灾、治病的人。”这个解释是比较准确的，但是还有三点需要补充：其一，巫不仅存在于古代，还活动于当代。当代不仅在偏远落后地区有巫，在发达的城市亦有巫。其二，巫的活动不仅仅限于求福、却灾、治病，还存在预测谋划等事宜。其三，巫往往自称自交通鬼神，与鬼神感应，趋吉避吉凶，从而不排除有的人借此骗取民众信任而获得财物。概言之，巫是人类社会专事巫术，以祈祷、降神、感应等神秘行为为人驱灾、求吉、治病、表达心愿，并且为自己谋求生存的人。

巫，上古已有此字。在甲骨文、金文都有“巫”字。它应当是中国先民最早创造的一批文字。长江流域出土的文物上很早就有了“巫”字。有人考证江苏昊县澄湖出土的良诸文化陶罐上的符号，释其四个字符号为“巫戌五俞”。在安徽含山凌家滩4号墓出土刻纹木版也有“巫”字。

中国上古创字是有规律的。先民把工和二个“人”字组合在一起，自有其用意。工，《说书》解释说：“工，巧饰也。象人有规规榘也。与巫同意。凡工之属皆从工。”宋代俆锴说：“为巧必遵规矩法度，然后为工，否则目巧也。”巫事无形，失在于诡，亦当遵规榘，解释故曰与巫同意。”工的原始意义至少有二点其一是巧饰，其二是曲尺。近人杨树达在《积微居小述林.释工》认定工象曲尺之形。工，借用古代文学家对“工”字的解释，上下二横分别代表天地。巫则是由二个人在其中。《说文》释“巫”：“象人两袖舞形”。今人根据甲骨文和金文，认为巫字“象两玉交错形”。《汉语大字典.工部》的巫字条说：“《说文》‘筮‘筮巫以玉事神。从霝〈注：ling,古同“零”、“灵”〉声。灵〈注：ling,同“灵”〉或从巫。’古代巫师以玉为灵物。古以交错的玉形代表巫祝的巫。”因此，巫字的字形与舞形、玉器有关，上古没有贬意。

巫文化是上古时期人类在繁衍生息,推进社会发展中，创造的一种适应自然，改造自然的原始文化，它也是人们对万物有灵崇拜时期的文化的通称，是人类远古的文化。巫文化融汇了天文地理,人文数理、医卜星相、五行八卦，祭礼娱乐的总和，它诠释了中国传统的道、哲、理、文、联姻，并渗透影响了阴阳学说、庄老思想、屈原诗歌、孔丘仁义。它构成了华夏民族多元文化的重要组成部份，极大的丰富了华夏民族文学艺术宝库、宗教哲学、科学技术，推动了中华文化的成长。

周始，巫由代神言，正式转变为一种职业。巫这一职业的前世今生，是华夏信仰不可或缺的一部分而且更是最重要的一部分。华夏对神可分为：以自然存在的强大力量为天神（天仙），以万物为形象的为地神（地仙），由做出巨大贡献的祖先们或统治树立的标杆为人神（仙）。

统治的产生自巫始，不知未来是否会巫（宗教）而终。个人把个体的力量交给集体，进而造成的统治集团，因巫而始。周灭商后，渐渐放弃巫卜之术治国，至此巫从统治核心地位退下来，成为统治不可或缺的力量之一。天、地、人三神，是巫力量的来源。巫力量的来源，是因个人的力量弱小，个体把自身一部分力量交予集体，也就是后来的统治集团，巫正是统治集团最早的首领。人族孱弱的身躯，能战胜天地万物成为顶级的掠食者，不得不说是宇宙所衷爱的物种，连宗教和神话小说中，都把宇宙分为天地人三界，人界支撑天地。巫字所代表的正是沟通天地，诱以神降，泽披苍生（人）。巫理所当然的成为了人族首位领导。

巫同时还是信息的掌控和传播者，医者、领导者，最强大的人（不一定是力量）。发挥集体力量的领头者、组织者。是带领人族从蛮荒走向文明的开拓者。华夏巫者后裔以巫为姓，是一种记忆也是纪念。

华夏一直以来的信仰，宗教信仰都只是华夏信仰的一种，就像现在有信权利和金钱一样，权利的信仰可以带来金钱和满足无度欲望的能力，有金钱的为了更多的金钱和满足无度的欲望就会用金钱去换取能保障金钱的权利。信仰本就是人所创造，是人性的一部分，所以信仰是可以叠加的。

巫以信仰成为部落首领，并能引导部落繁衍壮大。是最早的统治的缔造者，部落的集体权利在巫的手中，个体让渡的力量被巫集合起来，让部落强大以保证个体和集体能生存下去。特别是家这一概念还未正式建立起来的部落时期，渔猎和游牧是部落主要生产力的时候，万物的力量让每个个体所惧怕，为了生存下去，必须团结起来，和所有群居动植物一样，必须放弃一部分自由和别的权利。让集体的力量强大起来，更好的和万物合作并竞争，是个体孱弱的人族必经的道路。巫因信仰成为代表集体力量的首领，并发挥着集体力量，掌握着沟通万物的能力和知识，一直在保证集体的生存，领导集体不断繁衍壮大。不管巫所缔造的信仰，目的为何，最初都代表了每个个体生存下去的希望。巫或首领这一职业分工的确立使人族开始踏上终结或不停前进的道路。这也是信仰的力量。

《风俗通义》载：“凡乐于事，巫卜匠陶是也。”周代时，南方陈楚等地有浓厚的巫觋文化，巫人深受君王所尊重；商代的巫人，是为人祝祷、医病、算卦的专业人士，举凡农稼、征战、仕官诸事务，时人均向巫人征卜；巫人又会为世人通灵，作为生者与死者的联系媒介，俗称“问觋”，该习俗至今仍甚盛行。可见巫术在古代的精神文化里，经常占有崇高的地位。

巫的知识越来越多，口口相传会让这些资料成为梦魇。巫发现用简单的刻划，只能留下浅显的信息，把事情描述清楚需要更复杂的方法。当符号总量达到一定的数量后，这种记号会成为死去的信息。文字的出现让巫的传承更加方便，统治更加稳定。巫作为首领创造出来的文字，成为记录过往，信息控制，改造人性，影响未来的工具。巫在祭祀中创造文字，文字的出现和语言产生都是人族诞生的关键标志。祭祀中的符号明确了文字诞生的过程，巫是文字的缔造者。

文字从巫用来代表天地之力，沟通天地的符号演化而来，得到了研究者的一致公认，宗教人士也认为越早的文字越具有神奇的力量，能沟通天地。小说、游戏、宗教都有使用符文的现象。这些被称为最初的文字的符号被大量记录在祭祀器物上，越接近上古的符号越完整越能表达复杂的意思。所以砖家们和科学教一致认为文字是从这些形象符号中产生出来的。

在用符号记录过程中，为了把作为巫和首领的信息传承给下一代，更能表达和记录信息的文字就必须诞生，这是比语言对统治更重要的力量。当个体因记忆对一件事物记忆模糊后，巫所用文字记录的内容就能代替人的记忆成为一种正确的记录，不管当时的真实如何，只能以记录为准。所以信息控制，第一步是控制舆论，第二步就是控制文字。以集体的力量就能影响个体对事物的记忆和判断。巫只有把这种力量掌握在手里才能放心，所以西周只有统治者才能学习文字，六艺成为了周培养统治集团继承人的标准，孔丘因是贵族后人也有幸学习过六艺，刑不上大夫，礼不下庶人，富不过三代，君子遗泽三世而斩，都与这种信息控制有关。刑的明文不公示，只有贵族才学习，但刑只是利用来统治民的工具，遵行和制定礼乐的人只能是国人一级，庶人以下只用守礼，只能守礼和被礼节制，被动遵守和不可逾越，不能享受礼乐带来的权利，三代，正好是礼乐所规定的，无功不受禄，贵族爵位传承三代后就成为平民，不再享有前面的权利，这也是周“君子”辈出，制度不养“闲人”。

文字就是传承信息的工具，要成为巫和首领必须掌握的能力之一就是使用文字，不管是领导的艺术，巫术，传教，统领民众，治理国（天下和邦国）和家（一家之部落），只有掌握了文字这种承载信息的工具，巫和首领才能继承统治集团的最高权位。为了配养和传承其他统治成员，文字也会被传播给一些成员。这也是华夏历史上文盲较多，通假字频现（不是文人不识字，有可能是统治集团刻意对文字的本意加密不传播，也有可能是统治者为控制信息传播不允许某些字符出现，像：避讳，关键字，文字狱等），这反而让文字更加丰富起来，更加的口语化，更加利于学习。这可能也是为统治者当初不曾想到的，人的创造力和想像力不会因为统治者的压制而真实消除，不会成为复印纸，当然这里也有统治者内部为了夺取统治权利的原因，文人想要成为统治者核心的原因。

巫为了统治需要借万物的形象创造了文字，便于把统治信息传承下去，他们记录的内容称为巫术。巫术，政教分离后，巫者所使用的勾通鬼神的手段被称为巫术。那巫在担任首领时用的方法就是其统治手段。首领所以成为领导部落的人，其原因不一而是，但上古首领都是巫，巫却是担任首领的决定性条件，无论是先是巫才能任首领还是首领必须是巫，都只是证明政教合一是上古华夏诸族的发展方式。巫进行领导的手段可以像后世一样称为巫术。

巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。由些可见，巫作为首领，为了部落团结发展，通过祭祀和代表神的权利，对所有的部落成员进行了影响。巫术是由借神之力，控制和操纵所有成员的思想，凝聚集体力量以发展壮大。

部落首领利用巫术，向部民展示其沟通天地和天地之力，解决部民生产生活中的病痛，传授部民生产生活的方式方法，避开可能的灾劫，制定部落内部的奖惩、秩序、食物分配、生死存亡之道。这样关键性的内容，不但确保了部落的兴盛，使华夏一脉流传九州，这样的信息传承下去何其重要；记录巫活动的内容，成为历史的一部分；这些巫术中利于部民身体健康的部分，治疗伤痛的成为了医术和锻炼身体的各种术；祭祀等活动是信仰核心，化为宗教；掌礼法，持传统的巫术，被后世统治者称为政治；各种世俗化的巫术，也演化出了各种千奇百怪的职业和门类。

注：本篇部分内容摘自《家，国，天下，看华夏历史背后的真实》，作者：人族自私的未来。

 

【打印】 【返回】