《上帝信仰在古代中国的迷失》一文说：中国的历史文化传统虽然具有中国特色，但同西亚的闪米特文化传统相比较又是平行和一致的（闪米特文化的代表就是希伯来人的《圣经》），因此，两种文化应该来源于一个共同的历史源泉。《圣经》的传统在2000年前发展成为基督教，而在中国，这种上帝崇拜传统在商代灭亡之后马上就奇迹般地消失了。

阿域通过甲骨文和汉字的历史演变与发展查证后，发现甲骨文后的金文中，象征上帝的“天”字上经没有那个上帝了。汉字发展历史告诉我们：随着殷商的灭亡，最早的甲骨文也随之消逝，而金文逐渐取而代之成为了周代书法的主体。

汉字的演变也随着历史朝代的变更有关。清代国学大师王国维先生曾敏锐地指出：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。“这充分说明中国政治与历史文化与文字演变有很大的关系。

《上帝信仰在古代中国的迷失》一文说：商亡周立。在西周，“天”的观念被正式确立。周人奉殷人的上帝为至上神，并且还把在商代“无定所”的上帝给放到了“天”上。尽管周代的统治阶层仍沿用旧习向上帝献祭，但承继商人的信仰习俗只是对民众有所交待，而他们的骨子里已不再信仰上帝了。

从《说文解字》中看出，此时的”帝“：谛也王天下之号也。（阿域注：上文中阿域的引用有误，特此说明）。

又，禘：谛祭也，周礼曰五岁一禘。

阿域通过查证发现，金文的诞生，不仅意味着政治文化的变迁，同时也衍生了新的文化内涵。首先是金文对甲骨文的改变，再就是对历史文化和宗教信仰的抹杀。首先，不仅仅是将代表上帝的那个天字上的上帝去掉，同时又诞生了新的替代方式。周代诞生了一个诸侯国吴国，号勾吴，这个吴有区别于远古时代的吴姓

字。勾吴国的创建者吴太伯创造了另一个吴字（如下图）。

这个吴字不仅代表了原来象征上帝的天字，而且里面加了一个主字，就明白的说这个吴就是天主。不仅如此，此时的金文将最早的甲骨文人字改成了太字，将人字简化了。吴太伯的名字要用最早的甲骨文翻译就是“天人伯”，伯是殷、周诸侯的爵称。

很明显，这时候的吴太伯替代了上帝的身份，因而人们对上帝的信仰在中国宣告终结。

（未完，待续）