从郭店简文的＂道＂（从＂行＂从＂人＂，＂人＂在＂行＂中），甲骨文中已有相应的＂道＂字。石鼓文、金文的＂道＂字，＂行＂的中间是＂首寸＂（头与手）或＂首止＂（头与足），实属＂人＂形的繁化。字形而言，＂道＂是一个人处在十字路口的情形，字形本意更像是＂置人于路＂之指事，而非所行之路之象形。凡是自主上路的，作＂蹈＂解；如果是引人上路，则作＂导＂解。

道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

道，自然也，自然即是道。自然者，自，自己，然，如此，这样，那样。一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

＂道＂的概念是老子首先提出来的，《道德经》云：＂道生一一生二二生三三生万物＂。＂道＂生天地万物，生仙佛，生圣生贤，倶以从＂道＂而生，阴抱阳，生生化化，无极无穷之妙哉。这就是一切的本源，是终极的真理。

《有物混成》出自老子《道德经》第二十五章。宇宙生成论在公元前七百多年的《老子》中，已有出现＂有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知谁之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰道＂。

＂老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。＂此文载自于老子另一著作《清静经》。

＂道＂是推动宇宙运行最根本的规律，是＂天＂的意识，它不受时空的限制。意识分为意和识，意就是思考，就是基于概念达成目的的过程，识就是感受，就是诠释概念的过程。当我们去思考＂道＂时，它从一个巨巢中生生不息，于是万物生，当我们去感受它时，天人合，于是万物静。道是宇宙最根本的力，它无时无处不在，它超越时空，即在变，又不变，若一定有规律，则＂大道至简＂。

人脑是小宇宙，人有意识，而天也有意识，意识并非物，天的意识和人的意识没有分别，都从于道，人的意识和天的意识是纠缠在一起的，所以你的想法一定有天的烙印，你的命运同样也不全由你掌握。

《老子想尔注》：＂道者，一也＂。＂一＂散为气，＂聚＂为太上老君。＂道就是太上老君＂。太上＂散＂为混沌元气，＂聚＂为无极大道。或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一身＂。太上老君者，大道之主宰，万教之祖宗，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。太上体自然而然，在乎三清之前，象帝之先！

道祖为万法之王，玄之又玄，真空妙有，妙有真空，即是先天一点真阳之光。以道心观天心，真阳发动处，当用之时，元神，元炁，同称谓玄元气，谓玄元神，谓玄又玄。静者为性，动为元神。

宋仁宗御赞曰：大哉至道，无为自然。劫终劫始，先地先天。含光默默，永劫绵绵。东训尼父，西现金仙。百王取则，累圣攸传。万教之祖，玄之又玄。

＂道＂是天地之始，是万物之母。是宇宙的万物的始基。是永恒、绝对的形而上存。它不能被言说，也不可被命名，如成玄英说的：＂三绝之外，道之根本，所谓重玄之域，众妙之门。意亦难得而差言之也＂。

＂道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母＂。要有道必然要有另一个产生任何一个道的根源，此即为一切道的根源，简称宇宙根源、而万物之道即为常道之＂道＂，产生宇宙一切道的根源即为＂非常道＂，此为表达而用的字之名，有常名即为＂道＂这字、无名即为＂非常道＂之无表达之字而无正常名。

道，非道，亦非非道。道只是古人为了方便而使用的一个名称，简而言之，道只是一个名称，只是一个字，而不是道的本质，道的本质是天地自然之理。若人真要明道，先离道名，既离道名，唯有体会，既有体会，体道同一，体会已过，道之背景若有变，则体会不存，体道已同，已无同与不同，无彼无此，无我亦无道，身体自己已如此，名为得道。实得所体会而可思所变。

道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。

以上这些有关＂道＂的说法，可能分别代表道的不同的含义。广而言之，天下的＂道＂只有一个，故老子说＂独立而不改。＂俗语云：＂条条大路通北京＂即是说＂道无不在＂，无所不通。经商有＂生财之道＂，企业有＂经营之道＂；健康有＂卫生之道＂，生活有＂养生之道＂，做人有＂处世之道＂，《庄子》甚至说＂盗亦有道＂。俗话说：＂各有各的道＂，可见这个＂大道＂与人生关系之密切。

中华道家说，人在道中，而不知道之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。所以许多人生活之中，到处都有＂道＂的存在，可＂百姓日用而不知。＂

自古以来，得道者昌，失道者亡。凡是历史上一切有作为的人物，也许他不知＂道＂为何物，或者也许不了解中华道家，他的所作所为，一定符合于大道。

中国是一个＂道＂的国度，大而言之，即宇宙、天地、万物、人类，何处非道之所在。＂大道＂之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在。身为地球人，应当知道、明道、得道、守道。得道不失，乃可＂长存＂。

简言之，＂道＂是宇宙万物产生和发展的总根源，这也是老子哲学的核心；是自然规律；是人类社会的一种规则、法则。＂道＂既作为世界之不同于一般的＂有＂，也不同于一般的＂无＂，它既有＂有＂的一面，又有＂无＂的一面，道是＂有＂与＂无＂以及一切万事万物的统一。

下面举一个现实的例子，阿域想，电视剧《天道》所要演绎的＂道＂，也是阿域所认识和理解的老子之＂道＂。让我们从人类生活的戏剧里，看看现实社会的人类，所理解和演绎的＂道＂。

电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋，到丁元英为红颜知己创造神话；从芮小丹悲壮之死，到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，都会让人感到心灵的震撼。从格律诗公司没有花篮和庆典的开业，到与乐圣公司对簿公堂；从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平、正义、道德价值等观念的思索！

丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。丁用两句话阐释天道：“天是道，是事物规律和自然法则。”，“神即道，道法自然，如来。”，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。

《天道》比一般的电视剧更深刻。就五四运动以来，我们亦东亦西的思想潮流，以及自我文化体系的认知一直在游离，在面对改革开放市场经济这样大的浪潮中，我们仿佛掉到了一个怪圈，一昧的学西，感觉也不太可以，但是恪守自己的那些东西，往往又舍本求末。甚至近些年一直在提倡的文化复兴，其实，也是鱼龙混杂泥沙俱下。

到底什么是糟粕，什么是优秀？把文化分成糟粕和优秀后，我们遵循的是不是本真？阿域以为，电视剧既然敢于取名《天道》，自然有与《道德经》有关，而老子的基本思想理念就是符合“道”，及符合自然规律。

《道德经》云：“圣人不耻身之贱，恶道之不行也，不忧命之短，忧百姓之穷也，故常虚而无为，见素抱朴，不与物杂。”意思是说圣人不耻于出身的下贱，而破坏道的事情也得不到推行；不担忧生命短暂，只担忧百姓受穷苦，为此，故圣人经常保持清虚的境界，遵循自然规律而为，坚持纯洁，显现现实，不与物欲相混杂。这些话有这么几层意思。

阿域觉得以上老子《道德经》中体现出一个关于“无为”的定义，那就是：要按照或者说符合自然规律、社会法则、民众福祉来做事，不妄为，不乱为。

回到电视剧中，而体现很多都是“无为”的反面：阿域看来，首先基于情而触发的“神话”系列行为本身，并非符合“道”的法则，欲去“扶贫”的行为而不是为物欲去破坏自然。其次，“劫富”又是另一种破坏商业文明和生态的行为，一切的商业行为，都会要考虑到负面影响，如生态环境的破坏，人身伤害等。再之，作为警察的工作，自然要承担生命的风险，这是丁元英想让芮小丹免受其风险，改行去选择“无为”的原因，但是芮小丹既然选择了，就会考虑到其后果。重要的一点阿域需要指出的是，在丁元英的生命价值观里，似乎忽略了一个问题：人生的价值并不在于生命的长度。

［在这里特向2020年所有抗疫英烈致敬!］

至于其它可以想像的结果，丁元英似乎一开始都考虑到了，但他为他自私的一个＂情＂字，选择了义无反顾的所作所为。

至于其它的且不多述，阿域借用佛祖的一句话就是：不可为，不可为，一为都是错！

 

点击数：104470  录入时间：2020/4/28 【打印此页】 【返回】