汉字：「字」在《汉字字源》中的解释

汉字：「字」 字形演变 字源演变

汉字：「字」 字形演变 字源演变

关于文字与汉字

文字之所以叫做「字」，是因为合体的「字」是由独体的「文」生育出来的。例如「日」「月」生育「明」字，「人」「木」生育「休」字，「水」「工」生育「江」字。

《说文》：“字，乳也。从子在宀下，子亦声。”段玉裁注：“人及鸟生子曰乳。”我们从“字”的金文、小篆字形，以及古文字学家的注解可以看出：“字”是会意兼形声字，从宀从子，本义为“乳”，即“生小孩（生育）”之义。至于为何由“字”演变为“文字”?“文”和“字”之间究竟什么关系？

从《说文解字》的题目就可以看出古时候“文”和“字”是有区别的，不是今天的统称“文字”。许慎《说文解字序（叙）》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孶乳而浸多也。”其中许慎清楚地说明了“文”与“字”的关系，即“独体为文，合体为字”。最开始仓颉造字多是象形字，即独体字，如日月山水之类，称为“文”。   

但后来随着实际需要，这些独体象形字已经不能满足表达交际记事等需要，所以又造了会意字、形声字……由独体字到合体字，文字慢慢变多了起来，就像生小孩一样越来越多、孶乳繁殖。所以许慎说：“其后形声相益，即谓之字。字者，言孶乳而浸多也。”称后来这些越来越多的合体字为“字”。

所以：“字”的本义为“乳（生小孩）”。由其“孶乳”义，引申为不断繁殖的合体字、形声字。随着时间的发展，“文（独体字）”与“字（合体字）”连用，再没有区别，都统称为文字。

清华大学出土文献研究与保护中心主任、博士生导师黄德宽先生说：汉字既不是指汉代使用的文字，也不是指汉民族使用的文字，而是指中国和海外华人所通用的记录汉语的文字系统。中国古代并没有“汉字”这个名称。先秦时代称作“文”、“字”、“书”、“名”、“书契”等，秦代才将“文字”连称，近代称为“中国文字”。到了现代，“汉字”这个名称才流行开来。

黄先生又说：人类历史上使用的文字，既有产生于本土的自源文字，也有借自其他文字系统发展而来的借源文字。对自源文字体系而言，文字是历史、社会、审美和民族深层心理结构的综合，它的发明和使用，标志着一个国家和民族进入到文明时代。

黄先生还说：世界上大多数国家使用的文字系统，都是在借鉴、移植其他文字的基础上创造的。汉字是从中华文化沃土上创造出来的自源文字，与中华文明的进程相伴随，记录了博大精深的中华文明发展的历史过程。汉字记载下的汗牛充栋的历代典籍，对中华文明的传承发展发挥着无可替代的巨大作用。后人正是通过文字记载才能更好地走近中华民族的历史，了解过去。

关于名、字、号

中国古人有名，有字，有号。名，是出生三个月后，由父亲或者长辈给取的。字，是举行冠礼或笄礼时，由主持冠礼或笄礼的贵宾取的。成年以后，自己取号。应该称号。

在古代，男孩在长辈面前自称其“名”，等到二十岁行成年礼之后获得“字”，此后同辈或朋友们就不能直呼其名了，而是称对方的“字”。

20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各 有独立的意思，不可混为一谈。这里专讲一下古人的“字”。

从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字”。“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。

人一出生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。所以，古人的名，主要 用于自称；古人的字，主要用于他称。

当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。这是名与字功能的基本区别。

字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。根据古文字学，“字”有滋生之义。因此，我们也可以理解为古人的字，系由名滋生而来。春秋战国时代，人们的名与字之间，一般均有特殊的意义关联。清代训诂学家王引之《春秋名字解诂》，归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联，全面而准确。现补充实例，列举 如下：

同义互训。孔子的学生樊须，字子迟。须与迟，都有等待的意思。闵损，字子骞。损与骞，都有亏折的意 思。颜回，字子渊。据《说文解字》解释：“渊，回水也。回，渊水也。”

 反义相对。卫人端木赐，字子贡。上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。楚将唐昧，字子明。昧，昏暗的意思，与光明正相反。

连类推论。孔子的弟子南宫括，字子容。“括”，包括；推论到“容”，受容。楚臣仲归，字子家。由归 而家，顺理成章。

据义指实。齐公子固，字子城。由坚固之义，引指高大实在的城墙。鲁人冉耕，字伯牛。由农垦之义，引 指具体的耕牛。

辨物统类。卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。瑗、灌均为玉类之一种。孔子的儿子孔鲤，字伯鱼；楚公子鲂，字子鱼。鲤、鲂均为鱼类之一种。

上面列举的诸人之“字”，均由两个字组成，但第一字并无实义。如子迟、子贡之“子”，是古代男子的' 美称。而伯牛、伯鱼之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此类二字“字”，其实是一字“ 字”。这也是早期命字的特点之一。

秦汉以后，二字“字”逐渐增多，成为主流。而且，字与名并用时的排列顺序也发生变化。先秦时是先称字，后称名，如楚将百里孟明视，百里是姓，孟明是字，视是名。汉代以后，改为先称名，后称字，如曹丕在 《典论·论文》中论及“建安七子”时称孔融文举、陈琳孔璋、王粲仲宣……这里的孔融、陈琳、王粲是姓名，文举、孔璋、仲宣则分别是他们的字。此外，在取字的方式上，既继承了先秦时代同义互训、反义相对、连类推论、辨物统类以及以排行入字、以美称入字等传统做法，又有了一些新的发展。

先说在继承传统方面，例如：蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人陶渊明，字元亮；唐“大历十才子”之一的司空曙，字文明。（同义互训 ）

那么，古人的字号到底是什么？

号是一种固定的别名，又称别号。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为尊其名更为美称焉，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。

如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。

人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。

笄而字与待字闺中

《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。”

古代女子十五岁的时候就要举行成年礼，称作“笄礼”，“笄”是簪子，盘发结笄，表示成人了。这时要取一个“字”。女子的字都是由父亲或丈夫所取，大多在许嫁后才由夫家给她取“字”。举行完笄礼，女子就可以出嫁了。但是在笄礼之后、出嫁之前的这一段时间，这位成年女子的状态就称作“待字”或者“待字闺中”。女子尚未婚配，就好像在等待那个成人时方才可以取的“字”一样，故称“待字”，这当然是从字面意义上来理解的，“字”的引申义就是“女子许嫁”的“许嫁”二字。

在古代，女子只有行过及笄礼才算成年，才可以取字，才允许出嫁。古代女子已订婚者十五而笄。未订婚者二十而笄。指少女到了可以出嫁的年龄。女子有了“字”就说明到了结婚年龄。等待许配人家了。因此这个“字”就有了许配的意思。待字闺中，就是女子尚未定亲，正在闺房之中待嫁。

人的生辰八字

生辰八字

生辰八字，简称八字，是指用天干、地支来表示一个人出生时候的年、月、日、时的八个字，其中年月日时共四柱，每柱两字，各用一天干和一地支表示。生辰八字在汉族民俗信仰中占有重要地位，古代汉族星相家据此推算人的命运的好坏，亦称指迷算命，是中国的一种历史悠久的算命方法。

八字为什么能反映人的命运呢？可能知道其奥秘的人屈指可数。人的出生时间为什么能反映人的命运？《人体生物节律学》表明，利用干支符号表达的人的出生时间，在命运预测学领域，不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血基本物质，在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功能态表达。

意思是说：生命从低等向高等发展，虽然遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决定作用的因素，但由于生命只有在适宜的环境中才能得以生存和发展，这样在适者生存，不适者被淘汰的自然选择作用下（外因），必将迫使生命的发展只有朝着与自然环境相适应的惟一方向发展。正是通过无数代这样的交替发展，最终形成了构成人体的气血基本物质，与时间同步的功能态存在方式，把这个问题论述清楚，就是《人体生物节律形成的机制与原理》的核心内容。

所以说，用干支符号表达每一具体生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的全部生存时间）转化的关节点“0极”，虽然是通过出生的时间把握的，但如果把其当成单纯的时间概念，那就是绝对错误的，属于对人体命运形成的机理一窍不通的表现。

八字合婚是指婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之【八字合婚】。所谓合婚，就是把男女双方八字配在一起，对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的各种运气节律有无严重的冲克等信息详加研究，由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的婚姻于未然之际，从而提高婚姻质量。

那么八字合婚的基本要点是什么呢？许先潮曰：传统上一般重视年柱，原则是不与大6岁的人配婚，比如如果女方是属马的，就不能与属鼠的相配，因为在属相中，马就是午火，鼠就是子水，缘于子午相冲也；当然这也是有一定道理的。《人体生物节律学》表明，年柱属于祖辈宫，日柱才是夫妻宫，由于夫妻是婚姻的基本元素。

合婚男女双方太阳律日柱或月亮律日柱之间，不能犯天克地冲仅仅是最起码的要求。此外，还需要根据双方命局的喜忌进行匹配。比如女方的四柱缺金，那么，就可以找属猴、属鸡的或者生于申月或者酉月的男士婚配就比较合适。其它以此类推。

 

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