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阿域：重启中国教育，回归传统文化
2020年以来，有史最为严重的流行传染病毒新冠疫情的全球蔓延，特别是西方国家，面对如此微小的病毒却是束手无策。而在东方的中国，对面疫情却彰显出独有的智慧和觉悟能力。中国国家领导人的决策让世界见证了中国防疫方式和方法的成功，同时将成功的经验与全球共享。
然而，西方某些国家却不以为然，却让疫情防控以至失控。这些问题足以让我们中国人反思：为什么面对一个小小的病毒，一切西方医学、以至西方科学技术都无能为力了呢？这不得不让我们世界人类反省和觉醒：阿域甚至怀疑原来西方的所谓西方科学技术、西方医学并不是人类问题的解决之道，有的甚至有西方资本主义的基因，是为资本服务的。
回到东方的中国，回归传统文化，我们在传统文化里才能找到人类一切问题的解决之道。地球人类以及生命是如何起源的？为什么现在科学这么发达还是解释不清？古人不知，今人亦不知？
阿域以为：人类最原始的文明是天文，人类最原始的信仰是上帝信仰，这才是真正的文化！而甲骨文字是人类文明的传承工具，甲骨文中自然包含丰富的人类文明和历史文化！中国的汉字就是人类文明的核心价值所在。
《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。连山者察天，归藏者察地，文王察其和而演周易。自东周以降，人道兴，天道隐。故周易为仲尼所重，以为万物纲纪。源于中国传统文化的古籍《连山》、《归藏》、《周易》三本书本为一体，分别为阐述天地，人地，人和。《连山》：讲述了宇宙和生命的秘密，目前无法考证脑洞有多大。总之这个秘密一定是毁三观的，不是用一般思维能理解，古代帝王因此要销毁。《归藏》：讲述了人体系统的秘密，人体和环境的连结以及人体和宇宙的连结，能量开发。《周易》：讲述了地球上的秘密，磁场，风水，社会，治理，五行，阴阳等。
再有发源于中国文化的中医学说，实际上是可以解决地球人类疾病和疫情的问题。通过这此疫情的经验，我们可以看到中医药在治疗过程中所起的作用。从此看来，中医的真正价值被后来的西医和西方文化所污染了。
再回到今天的主题：回归传统文化，重启中国教育势在必行。
那么什么是教育，教育的本质是什么？
阿域想表达一下自己的观点。首先我们从中国古代教育说起。
《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。文中有言：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
这是《尚书-兑命篇》中关于做人、学习和治国安邦道理的一段描述，意思就是说，虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以，古时候的君主建设国家、管理人民，都是以教育作为最优先、最重要的工作。使之人，有所学、有所为。总之，《尚书-兑命篇》说：人要自始至终地常常想到学习。即我们现在所倡导的终身教育、终身学习。古语“教学为先”中的“教，学习也”，实质就是学习。
《兑(yuè“说”)命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
“念终始典于学”，念即观念、观点；终始即始终、自始至终；典即标准、法则；于即在于、就是。阿域认为，这是说任何的观念、观点，特别是符合时代进步要求的观点、观念，都是自始至终坚持了标准、严格的学习经历而获得的。同时，在本观念的引导下又开始了新的学习历程，在学习中养成学习观，再不断优化学习观，使得优者更优；学习观指导学习，又在学习中发展、升华为更优化的学习观；优化的学习观再指导学习者进行新的学习过程。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强（qiǎng）也。故曰：教(念jiào)学相长（促进）也。
这是说即使有美味的菜肴，（如果）不吃，（就）不知道它的味美。即使有最好的道理，（如果）不学习，（就）不知道它的美好。因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能够督促自己（进一步学习）。所以说教和学是互相促进的。
《兑命》曰：“学学半。”（前一个“学”字音xiào，本字读作“斅”，意思是教育别人，后一个“学”字音xué，意思是向别人学习。）其此之谓乎？
学学半，里面的第一个“学”念xiao，第四声，动词，第二个“学”是名词。第一个指教人，第二个指学习，实际是指“教学相长”这条教学原则。
再有言：
古之教者，家有塾，党有庠（xiáng），术(suì)有序，国有学。次年（每年）入学，中年（隔一年）考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说（yuè“悦”）服而远者怀（向往）之，此大学之道也。《记》曰：“蛾（“蚁”）子时术之。”其此之谓乎！
古时教学，闾中有塾，党中有庠，遂中有序，京城有大学。每年有新生入学，隔一年有一次考试。入学第一年考察断句的能力，辨别志向所趋；第三年考察是否专心于学业，是否乐于合群切磋；第五年考察是否敬爱师长；第七年考查对学问的见解，和对朋友的选择。如果考查合格，就叫做“小成”。第九年考察知识畅达，触类旁通，能遇事不惑，不违背师训，这就叫做“大成”。像这样，就能够教化民众，改变风俗，使近处的人心悦诚服，使远处的人都来归附，这就是大学教育的道理。古书上说：“小蚂蚁经常学习街土堆成堆。”说的大概就是这个道理吧。
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
大学的教育，这个“时”字，是古代教育它配合春夏秋冬来教。春秋教礼乐，冬夏教诗书，这是它的课程安排。“居有常，业无变”，所以它课程都是一季一季来施教的。比方说春天他学礼，那几个月他就专注在礼。因为“教之道，贵以专”，他一段时间统统定了，定可以开慧，他一定有悟处。
不学操弦，不能安弦；
这里提到是学音乐，这个“操缦”就是，那个“安弦”，“弦”是指琴瑟之类的乐器，琴瑟之类。他得要先学“杂弄”，他的指法才会纯熟，指法纯熟了，弹乐曲才能弹得顺畅，这叫基本功。那学书法，“永字八法”就是基本功。学唱歌，什么是基本功？我假如没猜错就是“啊”，对啊，哪个都要唱得非常稳、非常准。这个基本功不学好，急于求进、求成，到最后就学不上去了，就好像树根没扎稳，就长不大了。所以人在学习的时候，最怕的就是急躁，不老实扎基础，这个都是从基础做起。他学“操缦”，学“杂弄”，他指法纯熟，就能够安正这些琴弦。而这里指的是音乐，我们了解到“移风易俗，莫善于乐”，音乐特别能陶冶人的性情。
不学博依，不能安诗；
《学记》上说：“不学譬喻，不会作诗。”这是诗之所以重视比兴的缘故。韦正基曾经说：“唱歌没有延长音就缺乏感情，跳舞不舒展长袖就缺少动态。”这就是诗以情韵为贵的原因。
不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
不学习各种服饰的用途，就不懂得礼仪;不重视学习各种技艺，就不能激发对学业的兴趣。以君子对于学业，要心中念着，反复研习，休息或闲暇时也念念不忘。如果能这样，就能学懂课业并尊敬师长，乐于同朋友交往并信守正道，即使离开了师长和朋友，也不会违背他们的教诲。《尚书·说命》中说：“谦虚恭谨，孜孜不倦，修行就能成功。”这话说的就是这个道理吧。
《学记》系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
如果说以上是中国古代一种有形的教育方式，阿域认为还有一种无形或有形的教育方式存在于民间，那就是基于中国家庭、氏族、群落的家族式教育，基于家庭的首先是来自父母的言传身教等，再就是家族式的集体式教育。来自氏族的大约就是一些礼仪、族规、民约等，既有有形的也有无形的。再者还有来自中国民间手艺人的文化、技艺传承，这些大多是非物质性的，在某种意义上起到一定的教育目的。
基于国家层面，教育的一个目的还在为国家培养和输送人才。自汉朝开始，提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。直到后来形成的科举制度。到清光绪三十一年（1905年）废除科举，中国的教育开始了新历程。
首先，是对私塾制度的改革。新中国成立前，社会上还有大量私塾存在。把私塾与小学问题结合起来考虑，有人发现，转化私塾可以作为发展近代初等教育的生长点。20世纪前半期，受政府更迭的影响，近代私塾改良活动时断时续。
1915年，商务印书馆为改良私塾设计了一个课程表，其中有修身、国文、算术、读经、体操、游戏。国文、读经采取复式教学形式，其他课则私塾学生合上。其实，近代的改良私塾大多停留在这样的办学水平上：都开国文（后改为国语）课，不少加授算术；部分采用小学教科书，但没有完全放弃传统蒙学教材。新中国成立后，把私塾视为一种私立学校，当成了改造的对象。到了50年代后期，私塾基本上在社会上绝迹了。
新中国成立后，教育在改革和摸索中前进。1951年，人教社开始编写出版教材。但限于当时条件，只能采取选用、改编老解放区教材、苏联教材编译本和商务印书馆、开明书店、中华书局等出版的比较流行的教材的方式，编写出版了全国通用的第一套教材，这是过渡性质的教材。
阿域认为，新中国的教育模式，已经开始被西方文化、科学入侵。随着汉语拼音的普及，更是将中国文化的汉字全然西化，学习汉字首先从拼音学起。同时，后来又将繁体汉字简化，更是从另一层面将中国文化西方化了，将具有中华文化象形意义的汉字符号化，拼音化了。
尤其是中国现代大学的教育，基本课程和学习科目、科学、西医等领域，基本上也是被西方文化所同化了。
我们不妨来看看清华大学的背景，来自百科的资料如下：1900年6月，“八国联军”侵略中国。1901年9月，清政府被迫签订《辛丑条约》，赔偿白银4.5亿两，史称“庚子赔款”。1904年美国表示所得赔款“原属过多”，可用于“退款办学”。经中美双方多次商谈，于1908年确定退款办学相关事宜。美国伊利诺伊大学校长詹姆士1906年给美国总统《备忘录》中的一段话反映了美国退款办学的真实目的：“我们现在一定能够使用最圆满和巧妙的方式，控制中国的发展——这就是说，使用那从知识上与精神上支配中国领袖的方式。”“商业追随精神上的支配，比追随军旗更可靠。”
这里，我们是不是该回头来留意西方的办学和教育对中国的真实目的和用意？他们的本质在于文化入侵和文化殖民，所以阿域所倡导的真正意义源本在于此。再回到我们的主题：回归传统文化，重启中国教育势在必行。
