| 阿域论道 >> 人生没有对错有的只是过程和结果
人生没有对错有的只是过程和结果
阿域：人生没有对错，有的只是抉择后的过程和结果
阿域看来，任何人生终究是没有任何对或错可言的。之所以这么说，首先是因为人生没有最佳解决方案和终极标准答案，没有预知的未来；再者说，人生也没有任何彩排的时间，不可以重来，也就没有任何可以修正的机会，无所谓对或错。只是在关键的时刻所做抉择后的人生过程和必然结果，这也就是每一个人必须要去全然面对和承担的。
形象一点说，就如同人的面前有东、西、南、北四条道路，你只能选择一条。哪怕东边是日出，西边是日落，北方是寒冷，而南方是温暖，对你来说一切都是未知的。正所谓条条大道通罗马，选择之后的人生唯有生活的经历和形式不同，或者是天晴，或者是风雨，或者是冷酷，或者是辉煌。。。。。。人生之路都是自身抉择的结果，抉择决定之后的人生过程。
人生有两个后天培养起来的东西是很难改变的，一个是价值观，一个是来自家庭培养起来的独特性格或者说“个性”。先说价值观，阿域认为这也是无所谓对错的。如果是以来自西方的金钱物质第一、自我第一的价值观的话也是无可厚非的。这种来自西方国家普遍的世界观，阿域认为它有个前提条件，首先是培养人的独立性为基础的。正所谓“人不为己，天诛地灭”，阿域对它的理解是：一个人首先要成就自己，才能更好地成就他人，更好地成就这个世界，更好地利己利他，而不是只管自己享受仅限于金钱物质意义上的“过得好”而不去顾及他人。这就是阿域对这种西方价值观的理解。但是，这种价值观到了中国人这里就变样了，相比之下，人家所谓的独立性和自立、自强的培养，就成了某些人自私自利的代名和借口，一切都只为自己着想，根本不考虑他人，甚至不择手段，不惜损人利己。有的人甚至连自己原本要追求的是什么都不知道，只顾为满足自己的身体享乐和不断加大的欲望需求，活的甚至连畜生都不如。要知道有的动物还知道反哺于亲，不离不弃呢。
一个农村贫困家庭的孩子，虽然通过自己刻苦努力好不容易考上医学院校，而后又自学考上本职科目医学研究生。这本来就是很好的事情，但是他毕业后却下海去经商了。阿域认为这不仅是对有限的家庭资源和国家教育资源的浪费，更是他自身价值观的自我颠覆。可是这种普遍意义上的经商，只不过是邓伟人所谓一切向钱看齐，它的价值何在？纵使是出口的贸易生意，也不过是帮外国人在国内的代工、代购的买卖，这种劳务差事谁都可以做的。这种经商就是一般商人与企业家的区别所在，也就是纯粹的做赚钱的生意与做实业的区别，可是很多人都不明白。如果说一个医生或其它任何职业是服务于天下人的人，那么阿域认为它的价值是高贵的。而一个靠做生意赚钱的商人，不再去做别的其他事业的话，最多是一个服务于自己的自私自利的有钱人，拥有再多的钱财也体现不出他的富贵来，更不谈高贵了。即使如此，这也 只是一种个人对价值观的选择和理解的问题，本无所谓对错的事情，但作为人的价值体现的差异阿域看来却也是显而易见的。
在国内，很多人崇尚西方国家的所谓自由、民主生活方式，都想着移民。这在阿域看来也无所谓什么对或错，只是选择移民后的真实生活是否都比以前好，或是否就是以前理想中想要的生活，只有移民的人自己知道。选择移民就意味着背宗离祖和放弃父母兄弟姐妹的亲情，同时也剥夺了父母兄弟姐妹对自己所拥有的亲情，毕竟是跨国跨海洋的黑白颠倒的两个世界的距离。
有的人即使自己移民了，还不愿放弃国内所原有的业务和财产相关的利益的话，那么他此后的人生经历可能就更显得不是那么的美好了。首先他要时刻牵挂国内的一些事务，要经常来回奔波，为着利益相关的事情劳费心机的幸苦操持。一个人一旦移民之后 ，定居的那个国家也只能是客居之地，因为那里没有他的根；而国内却也不再是他的国了，因为在这里已经没有了他的真正意义上的家，没有家哪有国？即使有父母兄弟们在，自己也成了一个临时的客人。一个无国无家的人生滋味只有自己才能体会，这种人生体验也终究是某种人生抉择后的必然结果，本无所谓对或错。
再说“个性”， 这里阿域给它加上引号，这个来自于家庭培养的独特“个性”，阿域称为“优越权”。在阿域看来，人生来本就是不平等的，无外乎你生在外国或是中国，欧洲或非洲，白人或黑人；即使是出生在同一个家庭，也有先来后到之分。人生没法选择的事就是自己的出生地和父母兄弟姐妹，以及你所出生的年代。西方国家提倡的所谓自由、平等只不过是政治家们利用和炒作的工具，你的出生地点、家庭、年代和天生的资源配置你有选择的权利和机会吗？
同是出生在一个家庭里的兄弟姐妹，先来者自然体现出其优越感来，特别是长子或长女，所享受到的无论是家庭的物质资源还是来自家庭、父母的爱护都是第一优先的。在我国没有实行计划生育的年代，一个家庭有多个子女的年月，又处在物质比较贫穷的时代，对于家庭资源的分配和占有自然是先到为君，后到为臣了。我们家乡农村自小就流传着“新老大，旧老二，破老三”的说法，而对于有一个多个孩子的家庭里，怕最倒霉的要算中间的那个了，上有大的有优先权，下有小的有父母家人更多一点爱的呵护。无奈的怕是中间的那位，那破了小了的衣服和鞋袜什么都不能再穿了，而夏天只好常光脚走路，而到了冬天袜子都没有穿也是很正常的事情。
等到了大一点的时候，兄长已经上高中到大学了，要第一享受家庭资源的自不待言，而作为弟弟的竟然还要去学校给兄长送钱送粮，或是去邮局给兄长汇款寄粮票，这是作为弟弟所应有的义务而为兄长所用。还有，作为识字不多的父母的家庭，在外求读的兄长与家庭的联络方式——家书的回复工作也需要弟弟来承担。同时，弟弟们也理当然与父母一起省吃俭用来节约资源为兄长学习时所需的消费服务！
还有一个似乎不被人知的就是，一个家庭里长兄长姊对于当地教育资源的优先享用，对于后面的弟弟或妹妹们也是一种不公平的，也许对于享有的人并不能得知。在上个世纪80年代，刚恢复高考不久的几年，一个农村家庭要考上一个大学生是非常罕见的事情，更何况是一个家庭一年同时考上两个高校，而那个村子同年有多个考取就更是非同一般了。对于当时一个本分的农村家庭而言，这个意外只是享受着成功的喜悦外，父母要同时承受消费资源的压力；但如果这个家庭对于当地的掌管教育资源的学校领导和老师们并没去做相关“关系”处理，那对于弟妹们享受到的教育资源和待遇，是否意味着将有一个“未知”或“无知”之痛点呢？
阿域中考那年，当地实行所谓预选政策，而后被刷下来剥夺了中考的权利，在当时的学习成绩来讲，似乎在意料之外。后来也许明白了这种预选只不过是一种教育资源的优先分配方式，与学习成绩也许无关。也许后来阿域明白了这种“道理”及在学校复读时受到的不公平待遇，依然罢考一门政治课，而后果断放弃了在校的学业。今天看来，阿域当时面临的真相或许只是个谜，而所享受到的待遇只能归于命运所迫了。为什么阿域是后来者呢，因而阿域的放弃反而是一种主动选择。今天看来这种主动选择未必是一种错误，甚至是一个清醒而明智的抉择，至少是一个自主与自由的权利。今天看来，有谁能分辨这种抉择的对或错呢？
我们再来说说，在一个家庭而言，是否优越权就该是“先到位君，后到为臣”呢？如果说先到的自然的享受到既得可以理解，那么他是否就应该一直以“君”自居而凌驾于各“臣”呢？那么“臣”们生就是来为“君”服务的吗？阿域看来即使是有所服务了，也不是理所当然的。有时候只是一种没有选择或被选择的无奈，亦如对生而不平等的无法选择的无奈一样。如果说人生的优越权是天生的话，那绝对也不是终身的。无论社会或是家庭中人存在的伦理关系都是相互的，优越权或是义务也都是相对的。
下面阿域想说下关于人生的必然结果，就是阿域以为那是“道法自緣”的事情。“道法自緣”出于一天在网上与一个网名叫“道法自然”的网友，随便说的一句玩笑话。后来一想，这个“緣”似乎道出了一个某种所谓人生哲学上的问题，姑且算是阿域的“无门道”之人生没有对错的补充言说。
阿域以为老子说的“道法自然”只是说了一个“果”，或者说本是一句什么都没说的话。包括佛教中的佛曰“不可说”，是一样等于什么都没说，不是佛不说，而是佛知道自己“无可说”或是“未知、不知”，也是常人的未知、不知及阿域曾论道说的“知不知”是一个层次的意思，只是人们没去理解或没能理解。其实人们日常常用的一句问答就说出了“道”的本质：有人问“你知‘道’吗”？你说：“不知：‘道’”或说“知：道”都是道。再说到老子说的“道，可道，非常道”，阿域以为老子尚未言及的“未道、无道”就是“道法自緣”。
“道法自緣”实际上也就是人生的抉择。“道法自緣”是说“因”，世间万事万物的存在都是有因果关系的。对人而言任何一个意识、念想的行为，都将有一个果。即使没有付诸行为，但在身心也会有一个你或许看不到或感觉不到的果：精神之果。阿域是相信精神的能量的。人们常说坚持下去，一定会成功，那是对的。但有一个前提就是，坚持不下去了怎么办？比如你的汽车走在半路上没油了，又加不到油呢？也就是说，坚持之初始的能量只能导致一个等值的果，虽然那不是最后的果。但阿域认为那也是一种成功，即使不是别人认为的成功，那他至少也是成就了别人的成功，因为你所坚持的过程对别人是有意义的，且不论是物质帮助、精神指导，甚至或是直接竞争。如果你的汽车在路上正好碰到另一辆车，并为你的车加了油，那就是另一种果了。如果说第二个果或第三个果才是最后的成功的话，那么那个“果”的“因”就有两个或三个“因”，就是阿域说的“道法自緣”。说一个精神层面的例子，就是体育比赛中为什么人们总喊“加油、加油”？这跟汽车加油一样，只不过是一种精神能量的补给。
“道法自緣”，任何有违自然规律的事情，都会有一个反常的结果的，也就是老子说的“非常道”。因而，人类任何试图对自然环境改变的行为都会有恶果的。说一个简单的例子：三峡工程，阿域认为那是对大自然最大的伤害之作，人们自以为可以借自然的环境做所谓巧妙的创举，可以创造科技物质来造福人类，却没想到给自然之母造成的伤痛，最终会把恶果返还给人类。为什么西部地区多有地震灾害发生，那就是人类的行为造成的。什么是天灾？天空上发生的灾害才是天灾好不好？把地震的“灾害”算在老天头上是在不公平吧？因而地震大多都是人祸！以至连当今世界很多“天灾”都是人造就的，是人类试图改变自然的某种抉择的结果，只是我们人类不敢去真实面对罢了。
阿域试图以“道法自緣”来解读一下伦理学。人们常说人常生气会生病，也就是人们常说的拿别人的错误惩罚自己。但是怎么控制自己可以不去生气呢？阿域认为首先是原谅别人，任何一个与自己没有关系的人，也不会让你生气的。那是因为这个人与你有关系，才可能有让你生气的机会，这也就是“道法自緣”。既然是“道法自緣”也就没什么不可以原谅的？原谅别人，也是在原谅自己，因为与那个让你生气的人有关系，也与自己的因素有关。如果因为自己参与了别人的你认为是不正确的某个错误，那应该改正的首先应该是自己，要停止再继续参与别人的错误中去。天生的亲情关系，你无法选择，原谅别人也是原谅自己和别的相关亲情关系。后天的社交处世结识的同学、朋友和同事等，也是一种“道法自緣”，更是可以原谅的，因为，这是自己所选择的结果，有时这种关系更胜于亲情关系。
阿域想，如果用“道法自緣”去思考人生的问题，可以释然很多事情，我们在生活中不妨用来试验看看。阿域说：“道法自緣”的人生，也一样是无所谓对或错的，有的只是一个抉择的人生过程和结果。
对于人生的抉择，自己所做的本无所谓对错，那是自己的选择，但是，要是人生之路是被别人所左右了，就不是简单的对与错的事情，甚至那是人生中最可悲的事情？
