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解决方案之“医”下篇:通过古籍汉字“拯救”地球人

发布时间:2020/4/28 发布人:Soulsky.com 浏览次数:10451

 



醫字的另一个写法为“毉”,就是巫医、巫師、巫术的代称,指古代以祝禱為主或兼用一些藥物來為人消災治病的人。《逸周書•大聚》:「鄉立巫毉,具百藥以備疾災。」 《論語•子路》:「子曰:‘南人有言曰:人而無恆,不可以作巫毉。善夫!’」邢昺疏:「巫主接神除邪,毉主療病。」 《漢書•郊祀志上》:「文成死明年,天子病鼎湖甚,巫毉無所不致。」 唐·韓愈《師說》:「巫毉、樂師、百工之人,不恥相師。」


阿域看来,巫医、巫師、巫术并非唯物论者说的迷信,亦类似于今天的心理或精神疗法。是古代人类精神和灵魂的导师和引领者。



巫祝,古代称能视鬼神者为巫,祭主赞词者为祝;后连用以指掌占卜祭祀的人。《礼记·檀弓下》:“君临臣丧,以巫祝桃茢执戈,恶之也。”晋葛洪《抱朴子·道意》:“巫祝小人,妄说祸祟。”宋范成大《灼艾》诗:“谢去羣巫祝,胜如几药汤。”


《大成禮樂集》爲明代史記事輯編。卷一卷二論述禮制,記述曆代褒崇谥贈、祠祀釋典、先賢先儒從祀、廟制像主廟庑位次、祭期齋戒、省牲、獻官祭品、陳設、儀注、祝文等;卷三卷四論述樂制,載有樂章、樂器及舞佾等圖;卷五附祭儀考等。此爲明天啓年間刻本。


巫,《说文·巫部》:“巫,祝也。女能事无形,以舞 降神者也。”祝,《说文·礻部》:“祝, 祭主赞词者。从示,从人、口。一曰从兑省。《易》曰:‘兑,为口、为巫。’”《玉篇·礻部》:“祝,祭词也。”《尚书·洛诰》:“王命作册,逸 祝册。” 孔颖达疏:“读策告神谓之祝。”


由此可见,“祝”有三义:⑴祭主赞词者:祭祀时司 祭礼的人,即男巫,亦名觋(音席xi)。⑵祭词:祭神的祝祷词。⑶读祭词者,即用言语向鬼神祈祷求福的人。祝通鬼神。《礼记·曾子问》:“ 祫祭于祖,则祝迎四庙之主。” 郑玄注:“祝,接神者也。”


祝,乃与巫同类职业者,故《易》曰“为巫”,而有巫祝之称。巫祝者,皆乃 上古时期高级知识分子,他们晓天文、懂地理、知人事,而且最重要的是能与鬼神相通,故有“神职官员”之称。


《周礼·春官·大祝》:“大祝掌六祝之辞,以事鬼神祇(示),祈福祥,求永贞。一曰顺祝,二曰 年祝,三曰 吉祝,四曰 化祝,五曰 瑞祝,六曰筴祝。” 郑司农云:“筴祝,远罪疾。”


《周礼·春官·小祝》:“小祝掌小祭祀,将事 侯禳祷祠之祝号,以祈福祥,顺丰年,逆时雨,宁风旱,弥灾兵,远罪疾。” 郑玄注:“禳,禳却凶咎,宁风旱之属。” 贾公彦疏:“宁风旱、弥灾兵、远罪疾,三者即是禳……云‘禳,禳却凶咎,宁风旱之属’者,‘之属’中兼有弥灾兵、远罪疾,三者是凶咎之事,故设祷祠禳却之。”


《易·巽》:“巽在床下,用史巫纷若吉,无咎。” 孔颖达疏:“史谓祝史,巫谓 巫觋,并是接事鬼神之人也。”


巫分男女,女巫称巫,男巫称巫与觋。《周礼·春官·神仕》:“凡以神仕者,掌三辰之法,以犹鬼神示之居。” 贾公彦疏:“按:《外传》云:‘在男曰觋,在女曰巫。’使制神之地位次主之度与此文合,故知此神仕是巫……言‘在男曰觋,在女曰巫’者,男子阳,有两称,名巫、名觋。女子阴,不变,直名巫,无觋称。”


据《周礼·春官》记载,巫祝之多,有“大祝、小祝、丧祝、甸祝、 诅祝、司巫、男巫、 女巫、神仕”者等,他们有明确的分工,其中祝的“神职官位”比巫高。凡王、后、贵人等之丧礼祭祀、国家之祈福安灾、自然灾害、外交战争及王、后、贵人之草药沐浴、身体康健者等,皆由巫祝掌管。



巫祝有知医者,通晓医术,具有“远罪疾”之祷祠及医术。“即符咒禁禳之法,用符咒以治病”,可愈疾活人。巫术是由原始之巫发展成专职之巫,并由专职的巫或巫师创造,发展,完成的。没有他们的创造和发展,便不可能有巫术文化的完备体系,也不可能世代传承。


中国巫术内容广泛,从敦煌莫高窟文献中鲜明地反映出来,充分说明中国 巫文化渊源流长,给中国传统文化增添了一个灿烂夺目的光环。


总之,凡是企图影响神,鬼,人,自然界所使用的方法和手段,都属于巫术范畴。这种信念便是与人发生关系的外界也是一种有生命的灵动现象。在这种信念基础上,人们寻求与外界的关系,人与自然或动物的关系,人与人之间,活人与死人之间的关系时,便产生出各种各样的观念形态。反应在宗教上便是自然崇拜,灵物崇拜,反应在氏族上便是图腾崇拜, 祖先崇拜,反应在死亡上便是鬼灵崇拜,灵魂崇拜。有了这些信仰和崇拜观念,便会产生相应的行为,这些相应行为便是巫祝。这样一来,自然界中普遍存在着人们不可见的种种联系(天人观)和影响,它在人们身边和生活周围都普遍存在着。如,有喜鹊叫,人们心理上就认为有喜事临门,听见乌鸦叫则认为是不吉利之兆……如此这样的例子是很多的。



巫术最显而见的特点,是它的形态,姿势,动作,仪式,禁忌等表面行为,其内涵可分理论性巫术和应用性巫术。实用价值上应是应用性巫术。在应用性巫术中,又分正邪两种巫术。正者,可以医病救人,为人消灾增寿,邪者,可以害人,也可以以邪制邪(以邪攻击害人之邪),在必要时可以正邪两用,邪在这里不是绝对的,必须因人因事而异的。


关于中国巫术的种种表现,到今天为止还没有人专门去研究作出系统的总结。这一方面在人们心目中,一提到巫术,就认为是一种迷信,往往敬而远之,但是,它的内涵却是科学的,只是,往往和迷信活动混在一起,由不得带来非议,这样一来,有谁还敢把它全部加以搜集整理和研究呢?唯其如此,人们并没有真正对它作过有力的考察,和有系统的公正论述,这是中华民族文化中的一件憾事。



巫祝后来演变成一门独立的医学系统,名为“祝由”,即古代用向上天祝说病由以治疗疾病的方法,他们治病不用药或少用药,祝祷鬼神消灾免难,解除病人的疾病痛苦。古时候人们很重视祝由,其学术曾与中医的内外科、妇科、儿科等一起被列为中医教学课程。


关于中国的“巫”文化,将以另文详述。



说到中医,就不得不说说中药。药字的本意来自于音乐的“樂”字。原指和谐成调的音樂、声樂、樂池、樂音(有一定频率,和谐悦耳的声音)、樂歌等。樂正是周代乐官之长。樂府原是中国汉代朝廷的音乐官署,主要任务是采集民间诗歌和乐曲;后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”。


说到“樂”字,我们自然要说到中国的古琴。《琴苑心傳全編》由孔府族人孔興誘輯訂。一至八卷論琴理,列代琴人傳、說琴律、說制琴、說辨琴、釋字譜及指法,九至二十卷共收琴曲八十首。這是一部對明代古琴有總結性的重要著作。


顔光敏序雲:”後世聖教既遠,大道寝微,俗士曲學,承訛襲謬,浸失古意,吾師心切憂之。乃研精殚思,窮神極奧,探聲器之原,參制作之本,裒訂譜法,芟繁補陋,核其典要,綜其指歸,編摩成帙,命曰《琴苑心傳全編》,誠造道之津筏,後學之荃蹄也。”凡例記該書特點:詳考聲律原始,備載制琴法式,采輯諸家論說,采輯指法便覽,曲操傳搜嚴核,其中節句詳校诠釋,編輯諸家論著,各注所出等。



古琴是中华文明之象征,是中国最古老、深邃、空灵、最具生命力的艺术形式。在中国传统乐坛上琴被视为“八音之首”、“贯众乐之长、统大雅之尊”。千百年来,琴以其特立独行的艺术魅力、空灵苍远的哲学意境和丰富厚重的文史底蕴,诠释着中华民族传统文化的精髓,成为中国古典音乐文化中不可或缺的重要组成部分。 


琴集道家、儒家思想于一身,道法自然,重弦外之音,讲求中正平和、宁静致远、天人合一。“以己之心会物之神,以达于天地之道”。琴乐圣洁飘逸,可以载道,可以象德,可以明志,可以修身,可以静心,可以启智,可以养生,也可移人性情。操缦“坐必正、视必端、听必专、意必敬、气必肃”。“所以正心、修身、齐家、治国、平天下者。咸赖琴之正音是资焉。” 


琴是传统人文精神之化身。早在春秋时代,琴就成为文人的必修乐器,君子之座,必左琴而右书。孔子、司马相如、蔡邕、蔡文姬、嵇康、欧阳修、苏轼等都以弹琴著称。文人弹琴,既为象德修身,亦为经世济用。“穷则独善其身,达则兼济天下”的人文精神当为琴之魂。琴是一座无尽的宝藏。在历史的长河中,古琴音乐留 下了极其丰富的文化遗产,琴学文献浩如烟海、博大精深,古琴之学,含琴曲、琴论、琴谱、琴歌等,构成独立完整的音乐体系,称为“琴学”,其中仅琴曲就多达三千多首,这在古典音乐中是绝无仅有的。中国十大古典名曲之中,琴曲就有七首。


世传华夏祖先伏羲、神农、舜按天地、阴阳、五行之说削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天地之和,修身理性,返其天真。“琴之为物,圣人制之,以正心术,导政事,和六气,调玉烛,实天地之灵气,太古之神物,乃中国圣人治世之音,君子修养之物。” 撇开这些传说不说,古琴形之于文字记载的历史亦有三千多年。


从史籍来看,琴的形制,大约在汉魏时期,基本固定下来,并一直延续至今。琴,依人身凤形而制,有头、颈、肩、腰、尾、足,由两块木板斫合而成。琴面“上圆而敛,法天”为阳,背板“下方而平,法地”为阴,间有龙池、凤沼二音槽,象征天地万象,头广尾狭,法四时八节之数。琴面无品,于琴弦外侧镶嵌十三“徽”,以示音位,“其十二法六律六吕。其一处中者,元气之统,则一阴一阳之谓也。”象征一年十二个月和一个闰月。琴面之上,弦有七根,外侧为低音,依次向内渐高。弦定宫、商、角、徵、羽,法五行。琴制长三尺六寸五分,125CM 左右,象周天三百六十五度,年岁之三百六十五日,宽六寸20CM 左右,象六合,厚二寸,6CM 左右,寓天地阴阳之气。



直到今天,中国还流传有很多种类的五行养生音乐,被称为中華神奇音療。



说回中医,一般理论以为人体与自然界的交换可分为物质(精)、能量(气)、信息(神)三类。当时当令,则为正为持;过之则为邪,不当时令则为邪。当时当令,则宜守宜静。不当时不当令,则宜动宜化。三大要点:其一,交换的物质能量信息。其二,超前接气迟后的时令。其三,作用于人体的心识意。动静,以动静来调整,祛邪存正,保证九窍正常运作。


阿域看来:人体本身具有三套系统:物质(精)、能量(气)、信息(神),也就是说肉体、能量、信息。简单的说:肉体是身体,能量是食物、呼吸和光能,信息则是大脑的思维与外界的联系,也就是所谓的灵魂。据有资料说:灵魂是一种属记忆时空的暗物质。


先且不讨论灵魂的属性,基于中国古老的传统中医学,我们人类除了吃饭外,不仅需要“醫”、“藥”",同时还需要“毉”的诊治。只是今天似乎“毉”的诊治已经被人们遗忘,因为人类已经 被集体的物化意识同化了。就“毉”术的巫文化也许才是我们人类更高的精神文明体现。


连接:


从古籍汉字中找到“拯救”地球人的解决方案之“医”-上篇


从古籍汉字中找到“拯救”地球人的解决方案之“医”-中篇


阿域原创:在汉字中就隐藏着"拯救"地球的解决方案之“建”


阿域原创:从汉字古籍中找到“拯救”地球的解决方案之“衣”


阿域:从古籍、汉字中找到“拯救”地球的解决方案之“食”(附:肉食的危害)


从汉字中找到“拯救”地球的解决方案之“住”


阿域:从汉字中找到“拯救”地球的解决方案之“行”


 

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