| 日期：2020/4/21 / 提问人：未名 |
| 问题50128：如何用10个字写一篇感情丰富的小说？ |
| 回答者：S |
| 我在回乡的路上迷路了。 |
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| 日期：2020/4/21 / 提问人：未名 |
| 问题50127：人的寿命与抽烟、喝酒有关系吗？ |
| 回答者：S |
阿域说说自己的见解。
首先：人的任何一种行为、习性，会有什么结果，那不是一句话可以解释的，也许与生命健康没有必然和直接关系。
人们都说抽烟有害健康，那么你知道寂寞无聊时，抽烟对精神的影响吗?阿域不说利害关系，只想问人类：你们知道抽烟对人的精神的影响吗？阿域故意不说利害关系。
在中国最早出现烟、酒的时候，它们的使用价值皆是作为中药或以药引而存在的。开始烟、酒并不是人们的日常消费品。只是后来可能由于人的欲望使然，贪而成瘾，才使得某些功利的人看到商机，从而使之发展成为人们的日常用品。
至于烟酒对于人的寿命或者说害处有多大，阿域想说这个恐怕不能直接证明。因为一个人的健康与否以及人的寿命，是一个系统工程的结果，并非因为一、两件物品就去评判全部，未免片面和武 断了。
另外，阿域认为西医就是极其片面和武 断的学术。比如：用一个标准去评判所有的人，是不是很可怕的事情？况且，一个人的显象也不可能只用一个标准去诊断，因为人是活的，随时可出现变化的。一切的生理状态与饮食、运动、心理、环境、气候甚至与检测的用具和机构都有关系。
关于人类健康与医学，阿域以后 还要谈到自己的观点，并有案理实证。 |
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| 日期：2020/4/21 / 提问人：未名 |
| 问题50126：唯物主义哲学被叔本华证明是错的，你对此怎么看？ |
| 回答者：S |
阿域认为：唯物主义哲学被叔本华证明是错的，并没有什么价值体现。
这个世界的存在，不是因为你一个人就可以证明出什么的。唯物与唯心只不过是人类自身的定义。这个世界并非唯物、唯心二元的并存或对立，这一切都是依赖于人类的已知认识后的主观判断和思考。对于世界存在的无知和未知，只是凭自以为是的主观理解去猜测和假想。
这个世界并没有什么对、错，一如人生都没有输、赢。一切的定义都是人类自身用局限的思维和认知而得出的“名”。 |
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| 日期：2020/4/21 / 提问人：未名 |
| 问题50125：你看过最孤独的一句话是什么？ |
| 回答者：S |
在一个人的世界里，世界就是一个人。在一个人的世界里，世界都是一个人的。
详见《阿域原创：一个人》。 |
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| 日期：2020/4/21 / 提问人：未名 |
| 问题50124：庄周的蝴蝶梦究竟是怎样的？ |
| 回答者：S |
阿域认为：庄周的蝴蝶梦，突破了人类的几个限制：
一、是思维自由的限制，一般人的思维都会受到自身有限的知识和认知的限制，不敢去想象或不相信未知领域。
二、梦境的自由，同样会受到既有的认知所限。不过有一点可以肯定的是，一般人的梦里，思维会比清醒的时候更自由一些。
三、人与动物或其它物类思想互动或场景互换，突破了一般人的正常的固有思维模式。也就是说，庄周的蝴蝶梦将自己物化到另一个世界，或是将动物人化到人类世界来思考问题。当然，这只是一个梦的觉醒，是对人类无知和未知的一大突破。
四、人类与动物和其它物类是否可以沟通，如何沟通？也许已经存在某种方式，只是人类还不了解。也或者只是未知，需要人类去探索。
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| 日期：2020/4/21 / 提问人：未名 |
| 问题50123：世界文明与中华文明我们了解多少？ |
| 回答者：S |
阿域看来，在地球人类一般所谓的世界，只是地球世界。当然世界文明也只是地球文明了。在阿域的现实中，正朝宇宙星际文明出发。
那就先来说世界文明种中华文明。阿域通过考证得出一个观点：中国的甲骨文字就是世界文明的最高形式，甲骨文也是中华文化的高度载体。甲骨文中记录了地球人类以至宇宙星球远古历史的真相。不仅如此，甲骨文的文化形式体现，与西方《圣经创世纪》中有很多高度统一的地方。
其一，《圣经创世纪》中神造人的故事，与甲骨文中的很多字的记载是相同的。
其二，甲骨文中是有“神”的形象和记录的，其中“天”字（如上图）就是代表神，也就是上帝的代表。人上面还有人，那就是天。俗话说人再伟大也大不过天，这个天也成了当时人类对上帝的信仰和崇拜。
其三，在古老的中华文明中，由于文字的使用，形成了中华系统的文化不断发展和演化。而对于天：上帝的信仰和崇拜也存在于古代的文物和史籍中。如殷商时期的祭祀仪式的器具，亦承载着中华古代文明形式。
其四、最具代表世界文明的中华文明的，是“礼、乐“时代，这是文字出现以后，形成的高度文明形式。因而，这种文明体现的就是当时的文化形式：国家、政治、教育、农耕等等。
其五、直到中华文明到了“利崩、乐坏“的时代，是因为当时的统治者将人类最原始的上帝信仰崇拜给抹杀和转移了，转移到对权利崇拜和统治者个人崇拜上。也就是说将代表世界文明的中华文明，转换成了国家文明和统治者的个人文明。封建王朝的皇帝和皇权就是例证。
其六、自此以后，代表世界文明的中华文明是在以倒退的方式，远离最高文明。从中国文字历史演变中，我们可以找到文明消失和被遗忘的证据。尽管很多记录历史文明的载体，如古代书籍、字画等，被人为破坏和销毁，但是，还有很多代表文明的记载在文物中也可以找出很多证据。
具体待见《阿域原创：透过甲骨文字的解读找到上帝信仰在中国消失的真相》等考证。 |
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| 日期：2020/4/21 / 提问人：未名 |
| 问题50122：存在即合理是唯物主义还是唯心主义？ |
| 回答者：S |
阿域认为：提出“存在即合理是唯物主义还是唯心主义“？这个问题，说明题主首先确立了二元论的对立，且否认其它形式存在。阿域先不说是否唯物还是唯心，先看看对合理的理解吧：
清代 段玉裁《說文解字注》：治玉也。
戰國策。鄭人謂玉之未理者爲璞。是理爲剖析也。玉雖至堅。而治之得其䚡理以成器不難。謂之理。凡天下一事一物、必推其情至於無憾而後卽安。是之謂天理。是之謂善治。此引伸之義也。戴先生孟子字義疏證曰。理者、察之而幾微必區以別之名也。是故謂之分理。在物之質曰肌理。曰腠理。曰文理。得其分則有條而不紊、謂之條理。鄭注樂記曰。理者、分也。許叔重曰。知分理之可相別異也。古人之言天理何謂也。曰理也者、情之不爽失也。未有情不得而理得者也。天理云者、言乎自然之分理也。自然之分理。以我之情絜人之情、而無不得其平是也。
从上文的解释中，阿域对“合理“的理解就是合天理。而唯心与唯物的提法只是现代社会人类对世界认识和理解的观点。阿域看来无论二元论是对立还是统一，都是片面的，都是人类以有限知识对无限和未知世界的无知理解，显然不够全面和合理。
顺便说下存在，阿域看来，在人类认识的“存在”只是人类的意识和判断结果，而对于其它物类而言，人类对存在的认识就不一定也是它们的存在认识了。因而，这个时候的存在即使合天理，也不合它们之理，因为这不是它们认知和理解的世界。从这里同样证明了人类对不认识和不理解的世界，并不能证明其不存在一样。 |
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| 日期：2020/4/21 / 提问人：未名 |
| 问题50121：有哪些惊艳到你的情诗？ |
| 回答者：S |
阿域推荐一首史上最厲害的中文情詩。
這是一首丈夫寫給獨守閨房的妻子的詩：
枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知；
壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。
途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲；
孤燈花守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。
我们来從後面一個字一個字唸回來變成妻子憶夫的詩：
兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守花燈孤；
遲回寄雁無音訊，久別離人阻路途。
詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺；
知心幾見曾來往，水隔山遙望眼枯。
是不是很神奇了。
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| 日期：2020/4/21 / 提问人：未名 |
| 问题50120：你读过的最美的情书是什么样的？ |
| 回答者：S |
阿域给大家推荐一封台湾奶奶寫的情書
爺爺過世的時候，在他的書房找到一封信，是奶奶寫給他的。 曾聽爺爺說過就是因為這封信他才撐了過來。那時他要去南洋當兵...信裡寫著：
「在屋頂飄著竹葉的寺廟裡，
住著一個因失戀而孤單的人。
他總是說天沒那麼大，
為什麼在天上跑的不是車子？
他把李子樹都砍倒了，
也把池子的水都放掉了。
不久，他突然明白讓他憂愁的不是秋天，
只因為他正是簡簡單單二十多一點的年紀，
有著一顆青澀的心，
只希望能回到原來的那一頁。」
如果你能明白我的承諾，你一定能平安回來。
大家能明白信中的諾言嗎？看出有那些端倪嗎？
↓答案在下↓
在屋頂飄著竹葉的寺廟裡────────→寺上竹 ────——─→等
住著一個因失戀而孤單的人────→失戀而孤單的人 ——─→ 你
他總是說天沒那麼大──────────→天沒大 ──——───→ 一
為什麼在天上跑的不是車子─────→不是車子 ───——─→ 輩
他把李子樹都砍倒了────────→李子樹都砍倒了 ─——→ 子
也把池子的水都放掉了──────→池子的水都放掉了 ——→ 也
不久，他突然明白讓他憂愁的不是秋天──→愁不是秋 ───→ 心
只因為他正是簡簡單單二十多一點的年紀─→二十多一點 ─→ 甘
有著一顆青澀的心───────────→青澀的心 ──——─→ 情
只希望能回到原來的那一頁───────→原來的那一頁 ──→願 |
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| 日期：2020/4/21 / 提问人：未名 |
| 问题50119：你认为路遥《平凡的世界》是悲剧吗？为什么？ |
| 回答者：S |
| 阿域认为《平凡的世界》应该算是一部励志小说，反应了一个社会变革时代里，人们的精神追求。同时真实地展现了一个大时代下普通老百姓的生活现实。阿域觉得自己就是小说中的主人翁，甚至更加有戏剧性的人生经历。每个人都是没有编剧的现场直播的人生戏剧。 |
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